当贝宁授予奴隶后裔公民身份时，它考虑到了自己的奴隶贸易历史

达喀尔，塞内加尔（美联社）——当Nadege Anelka第一次从她的家乡马提尼克岛（法国在加勒比海的海外领地）来到西非国家贝宁时，这位57岁的旅行社代理说她有一种似曾相识的感觉。

“很多人让我想起了我的祖父母，他们戴头巾的方式，他们的举止，他们的心态，”她说。

在贝宁有家的感觉，阿内尔卡去年7月决定在那里定居，开一家旅行社。她希望利用9月份通过的一项法律成为美国公民，该法律规定，那些可以追溯到奴隶贸易血统的人可以获得公民身份。

新法律是贝宁更广泛努力的一部分，以考虑其在奴隶贸易中的历史角色。

这项法律对所有年满18岁、尚未拥有其他非洲国籍的人开放，他们可以提供证据证明自己的祖先是通过奴隶贸易从撒哈拉以南非洲任何地方被驱逐出境的。贝宁当局接受DNA检测、经鉴定的证词和家庭记录。

阿内尔卡使用一个被贝宁认可的网站“Anchoukaj”（安的列斯克里奥尔语中的“从属关系”）来追溯她的遗产，证明她的祖先是马提尼克岛的奴隶。如果她的申请成功，她将获得一份有效期为三年的临时国籍证书。为了获得公民身份，她将被要求在此期间至少在贝宁停留一次。

贝宁并不是第一个给予奴隶后裔公民权的国家。本月早些时候，西非国家加纳总统纳纳·阿库福-阿多（Nana Akufo-Addo）邀请524名非洲裔美国人在2019年“回家”，作为1619年第一批被奴役的非洲人抵达北美400周年的一部分，加纳将他们入籍。

但贝宁的国籍法具有更重要的意义，部分原因是它在奴隶贸易中扮演的角色，是主要的出发点之一。

霍华德大学（Howard University）历史教授阿劳霍（Ana Lucia Araujo）说，估计有150万奴隶被驱逐出贝宁湾，这片领土包括今天的贝宁和多哥，以及今天尼日利亚的一部分。阿劳霍多年来一直在研究贝宁的角色。

沿海城镇乌伊达是18世纪和19世纪非洲最活跃的奴隶贸易港口之一。在那里，将近一百万的男人、女人和儿童被俘虏，用铁链锁住，被迫登上船只，主要目的地是后来的美国、巴西和加勒比地区。

贝宁一直在努力解决其同谋的遗留问题。200多年来，强大的国王捕获奴隶并将其出售给葡萄牙、法国和英国商人。

这些王国今天仍然以部落网络的形式存在，被袭击的群体也是如此。关于帕特里斯·塔隆总统是奴隶商人后裔的谣言在他2016年竞选总统时引发了很多争论。Talon从未公开回应过这些谣言。

贝宁公开承认其在奴隶贸易中所扮演的角色，这一立场并没有得到许多其他参与的非洲国家的认同。上世纪90年代，贝宁主办了一次由联合国教科文组织（UNESCO）赞助的国际会议，探讨奴隶贩卖的方式和地点。

1999年，美国总统马蒂厄·凯萨梅在访问巴尔的摩的一座教堂时双膝下跪，为非洲参与奴隶贸易向非裔美国人道歉。

除了这个国家的清算，以奴隶贸易遗产为中心的“纪念旅游”已经成为贝宁政府吸引外国人的关键战略。

纪念地点大多在乌伊达。它们包括“不归之门”，标志着许多被奴役的人从这里被运往大西洋彼岸，以及该镇的历史博物馆。

在“遗忘之树”，据说被奴役的人被象征性地强迫忘记他们过去的生活。

“奴隶贸易的记忆在大西洋两岸都有，但只有一边为人所知，”贝宁国营旅游局局长辛德·切克特勒（sind cheket）说。

37岁的美国音乐家内特·德博斯（Nate Debos）住在新奥尔良，他在参加波尔图诺沃面具节时了解了贝宁的公民法。他以前从未去过西非，但他对伏都教的兴趣把他带到了那里。

Debos是新奥尔良国家伏都教日协会的主席。它反映了贝宁的伏都教日（Vodun Day），这是一个全国性的节日，每年1月10日在乌伊达（Ouidah）举行庆祝伏都教的节日，这是贝宁的官方宗教，该国至少有100万人信奉。

它起源于今天贝宁南部的达荷美王国，通过仪式和祭品来祭拜神灵和祖先。奴隶制将伏都教带到了美洲和加勒比地区，在那里它变成了与天主教融合的伏都教。

“伏都教是连接非洲和美洲的链条之一，”阿劳霍教授说。“对于被奴役的非洲人来说，这是一种反抗奴隶制的方式。”

欧洲殖民列强和奴隶主试图压制非洲的文化和宗教习俗。巫毒教通过融合得以保存，因为非洲的神灵和灵魂与天主教圣人融合或伪装成天主教圣人。

德博斯说：“我们的非洲祖先不是部落的野蛮人，他们有着复杂的文化，有着非常高尚和美丽的精神实践。”

他现在寻求与贝宁的巫毒团体建立更多的合作关系，这将要求他在该国停留更长时间。他将申请公民身份，但不打算永久移居那里。

德博斯说：“归根结底，我是一个美国人，即使我穿着贝宁的精美面料和西装。”

目前居住在贝宁的旅行社代理阿内尔卡（Anelka）说，她获得贝宁公民身份的动机主要是象征性的。

“我知道我永远不会成为一个完全的贝宁人。我将永远被视为外国人。”“但我这样做是为了我的祖先。这是一种收回我遗产的方式，一种获得补偿的方式。”

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